高一文言提高练习世说新语.ppt

1、一：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？” 。 译文：陈仲举的言谈是读书人的准则，行为是世间的规范。为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄报告： 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。 陈仲举说： 周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢,陈仲举：名蕃，字仲举，东汉桓帝末年，任太傅。当时宦官专权，他与大将军窦武谋诛宦官，未成，反被害。士：读书

2、人 则：准则，标准。登车揽辔：坐上车子，拿起缰绳。这里指走马上任。揽，拿，提；辔：套马的缰绳。豫章：豫章郡，郡的首府在南昌。太守：汉代行政单位郡的长官 徐孺子名稚，字孺子，东汉豫章南昌人，是当时的名士、隐士，为人高洁。主薄：掌管文书的官使，是属官之首。白：报告，禀报。府君：对太守的敬称。廨：官署。 式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。式，通“轼”，古代车前用作扶手的横木；商容是商纣时大夫，当时被认为是贤人；闾，指里巷。席不暇暖：连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有,周子居常云：“ 吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！ 周子居：

3、周乘，字子居，东汉末年贤人。 黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。 鄙吝：粗鄙贪婪。已复：竟然。 周子居（周乘）经常说： 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了,郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰： 叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。 郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。 造：拜访。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。 车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。轨：车辙。鸾：鸾铃，此指马车。轭：套在牲口脖子上的器具。 弥日：整日。信宿：连住两夜。 汪汪：水深广的样子。陂（b i ）：池塘。 器：

4、器局，气度。 郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。有人问他原委，郭林宗说： 叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀,李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。 李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。当时朝廷纲纪废弛，他却独持法度，以声名自高。后谋诛宦官未成，被杀。风格秀整：风度出众。品性端庄。高自标持：自视甚高；很自负。名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。升其堂：登上他的厅堂，指有机会接受教诲。龙门：在山西省河津县西北，那里水位落差很大，

5、传说龟鱼不能逆水而上，能游上去的，会变成龙。 李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。 李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。” 荀淑：字季和，东汉颖川郡人，曾任朗陵侯相。他和钟皓两人都以清高有德，名重当时。尚：超过。 李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。,陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。” 陈

6、太丘：字仲弓，曾任太丘县长，所以称陈太丘。古代常以官名称人。元方、季方：都是他的儿子，元方是长子，名纪，字元方；季方是少子，名湛，字季方。父子三人才德兼备，知名于时。下旬的长文是太丘孙陈群。叔慈、慈明、六龙：苟淑有八个儿子，号称八龙。叔慈、慈明是他两个儿子的名字，其馀六人就是这里所说的六龙了。下旬的文若是荀淑的孙子荀或。应门：照管门户，指开门迎送宾客等事，这里指迎接。下食：上莱。膝前：膝上。“前”是泛向性的，没有确定的方位意义。太史：官名，主要掌管天文历法。真人：修真得道的人，此指德行最为高洁的人。 太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方

7、拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。,客有问陈季方： 足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？ 季方曰： 吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！ 足下：对人的敬称，多用于同辈之间。家君：尊称别人的父亲，或者对人称自己的父亲。荷：担负，承受。阿（）：山脚。沾：浸润。斯：这 焉：怎么 有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？”季方

8、说：“我对于我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？所以我不知道我爸爸有什么功德。,华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣,1.俱：一起2.避难（nn）：这里指躲避汉魏之交的动乱。3.辄:就.难之：对此事感到为难。尚：还.疑：迟疑；犹豫不决。4.纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。5.贼：敌人6.拯：救助。7.本所以疑：原本感到为难的。8.依附：跟从。9.宁：难道。10. 弃：抛弃,王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。” 识度：见识、气度。 推：推崇。 蜡日：腊日。古时岁终祭祀百神的日子，一般指腊八，即农历十二月初八。祭祀日。 燕：通“宴”。 形骸之外：指表面的东西。形骸：指人的身体。 王朗常常在见识器度方面推崇华歆。华歆在蜡日这天曾召集子侄们设宴饮酒，王朗也效仿他这样做。有人向张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都学的是些皮毛，越学与华歆的差距就越大