1、大大 圆圆 满满 前前 行行 引引 导导 文文 华智仁波切华智仁波切 著著 索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 生西法师生西法师 辅导辅导顶礼本师释迦摩尼佛顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师自大圣境五台山自大圣境五台山文殊加持入心间文殊加持入心间祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足证悟意传求加持证悟意传求加持为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习复述:前行之重要性内容复述:前行之重要性内容前行之重要性一、修前行有何必要?一、修前行有何必要?二、遣除普遍之疑虑二、遣除普遍之疑虑(一)藏传佛教的修行传统(一)藏传佛教的修
2、行传统(二)修行次第的需要(二)修行次第的需要(三)历代传承上师都对加行法门非常重视(三)历代传承上师都对加行法门非常重视(一)共同前行(一)共同前行(二)不共加行(二)不共加行三、前行之修行次第三、前行之修行次第四、磕头之具体修法四、磕头之具体修法(一)为什么不修持其他的法,而单单选择修加行呢?(一)为什么不修持其他的法,而单单选择修加行呢?(二)每个加行为什么要修十万遍呢?(二)每个加行为什么要修十万遍呢?(三)修加行是藏传佛教的传统,与汉传佛教有很大差别吧?(三)修加行是藏传佛教的传统,与汉传佛教有很大差别吧?顶礼与上师瑜伽速赐加持顶礼与上师瑜伽速赐加持修法仪轨修法仪轨上师瑜伽速赐加持讲
3、记内容上师瑜伽速赐加持讲记内容上师瑜伽速赐加持讲记一、缘起一、缘起二、上师瑜伽之重要性二、上师瑜伽之重要性(一)视师如佛(一)视师如佛(二)将上师瑜伽修法放在首位,时常祈祷上师(二)将上师瑜伽修法放在首位,时常祈祷上师三、上师瑜伽修法之要诀三、上师瑜伽修法之要诀四、四、上师瑜伽速赐加持上师瑜伽速赐加持修法修法(一)上师是一切加持之根本(一)上师是一切加持之根本(二)成就的印证也离不开上师(二)成就的印证也离不开上师(三)上师瑜伽是最深的修法(三)上师瑜伽是最深的修法(一)修法简介(一)修法简介(二)修法仪轨(二)修法仪轨一、缘起 前两天举行了前两天举行了“纪念法王如意宝圆寂三周纪念法王如意宝圆
4、寂三周年年”法会,在法会期间,大家都诚心地祈祷上法会,在法会期间,大家都诚心地祈祷上师,念诵师,念诵上师供仪轨上师供仪轨,通过金刚萨埵修法,通过金刚萨埵修法来进行忏悔,每个人应该都念了四十万遍金刚来进行忏悔,每个人应该都念了四十万遍金刚萨埵心咒,对自相续有一定的净化作用。过两萨埵心咒,对自相续有一定的净化作用。过两天我准备传讲天我准备传讲闻解脱闻解脱,也就是,也就是六中阴引六中阴引导文导文,修这种密法,上师瑜伽是不可或缺的。,修这种密法,上师瑜伽是不可或缺的。上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 不仅修密法需要上师瑜伽,修持任何一不仅修密法需要上师瑜伽,修
5、持任何一种法,包括人身难得、寿命无常、皈依、发种法,包括人身难得、寿命无常、皈依、发心等,都离不开上师瑜伽,它既可以列为前心等,都离不开上师瑜伽,它既可以列为前行,也可以列入正行当中。行,也可以列入正行当中。瑜伽就是相应的意思,上师瑜伽就是与上师相应的修法。上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记二、修持上师瑜伽的意义(一)上师是一切加持之根本(一)上师是一切加持之根本修行必须依靠一种特殊的加持修行必须依靠一种特殊的加持 对每个人来讲,对每个人来讲,修行必须依靠一种特殊的加持。修行必须依靠一种特殊的加持。如果不讲究这些,佛教完全是理论的话,那就成了一种如果不讲究这些,佛教完全是理论的话,那就成
6、了一种学术研究学术研究。虽。虽然世人认为这种治学精神很有意义,但然世人认为这种治学精神很有意义,但真正的佛教,既要讲理性,也要讲真正的佛教,既要讲理性,也要讲感性。感性。假如假如不懂道理全凭信心不懂道理全凭信心,就像某些偏僻地方的,就像某些偏僻地方的迷信迷信一样,相续中不一一样,相续中不一定产生稳固的定解;定产生稳固的定解;若若全靠分别念推测而不讲信心加持全靠分别念推测而不讲信心加持,则已经,则已经失去了佛教徒的身份失去了佛教徒的身份。因此,因此,理性和感性这两者,在修行中都不可缺少。理性和感性这两者,在修行中都不可缺少。上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣
7、讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记二、上师瑜伽之重要性(一)上师是一切加持之根本(一)上师是一切加持之根本上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记认识心的本性,首先需要上师的加持认识心的本性,首先需要上师的加持 现在很多人希望通过密宗、禅宗的修行认识现在很多人希望通过密宗、禅宗的修行认识心的本性,这首先需要上师的加持。有云心的本性,这首先需要上师的加持。有云:“从从功德上讲,上师与佛没有差别;但从恩德上而言,功德上讲,上师与佛没有差别;但从恩德上而言,上师超过了一切诸佛。上师超过了一切诸佛。”往昔有不计其数的诸佛往昔有不计其数的诸佛转法轮度化众生,然我们未曾得以调化,而今上转法轮度化众
8、生,然我们未曾得以调化,而今上师依靠善巧方便的慈悲摄受,在我们相续中播下师依靠善巧方便的慈悲摄受,在我们相续中播下了解脱的种子,并使之逐渐成熟,只要有信心,了解脱的种子,并使之逐渐成熟,只要有信心,即生成就已稳操胜券。故即生成就已稳操胜券。故从恩德上讲,不管藏传从恩德上讲,不管藏传佛教还是其他传承,上师的确超过了一切,甚至佛教还是其他传承,上师的确超过了一切,甚至超过了本尊。超过了本尊。上师:上师:功德等佛功德等佛 恩德胜佛恩德胜佛上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲(一)上师是一切加持之根本(一)上师是一切加持之根本认识心的本性,首先需要上师的加持认识心
9、的本性,首先需要上师的加持 上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 以前以前马尔巴罗扎马尔巴罗扎通过祈祷,见到上师通过祈祷,见到上师那若那若巴巴,同时也现见了喜金刚本尊坛城。当时马尔,同时也现见了喜金刚本尊坛城。当时马尔巴罗扎选择向本尊顶礼,而没有在上师面前求巴罗扎选择向本尊顶礼,而没有在上师面前求悉地。以这种缘起,尽管他的法脉绵绵相传,悉地。以这种缘起,尽管他的法脉绵绵相传,但他的子系传承却从此间断。但他的子系传承却从此间断。印度佛教历史公案印度佛教历史公案二、上师瑜伽之重要性 马尔巴罗扎的儿子达玛多德很早就夭折了,
10、没有通过子系的传承来弘扬佛法,利益众生,这就是对自己事业法脉的影响。(一)上师是一切加持之根本(一)上师是一切加持之根本认识心的本性,首先需要上师的加持认识心的本性,首先需要上师的加持 上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 曼达热哇曼达热哇祈求祈求莲花生大师莲花生大师时,现前了普巴时,现前了普巴金刚(金刚橛)的坛城,他选择在本尊面前求金刚(金刚橛)的坛城,他选择在本尊面前求悉地,而没有向上师求取。以此缘起,莲花生悉地,而没有向上师求取。以此缘起,莲花生大师的意传加持,直接赐予空行母益西措嘉,大师的意传加持,直接赐予空
11、行母益西措嘉,曼达热哇并没有得到。曼达热哇并没有得到。藏传佛教历史公案藏传佛教历史公案二、上师瑜伽之重要性(二)成就的印证也离不开上师(二)成就的印证也离不开上师上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 汉传佛教的汉传佛教的永嘉禅师永嘉禅师,原名玄觉,后以祖籍永嘉得名。他年轻时在,原名玄觉,后以祖籍永嘉得名。他年轻时在善善知识知识面前听闻过一些佛法,精通天台宗的止观法要,后来面前听闻过一些佛法,精通天台宗的止观法要,后来研读无垢称经研读无垢称经(即维摩诘经),明白了心地法门,证悟了心的本性。有一次,(即维摩诘经),明白了
12、心地法门,证悟了心的本性。有一次,六祖六祖大师大师的弟子的弟子玄策禅师玄策禅师来访,和他交谈的过程中,发现他谈的道理与过去祖来访,和他交谈的过程中,发现他谈的道理与过去祖师所说相合,以为他是自己本宗的人,于是问:师所说相合,以为他是自己本宗的人,于是问:“你的师父是谁?在哪里你的师父是谁?在哪里得的法?得的法?”他说:他说:“我以前学过很多法门,但真正的开悟,是依靠自己读我以前学过很多法门,但真正的开悟,是依靠自己读诵维摩诘经而获得。诵维摩诘经而获得。”玄策禅师又问:玄策禅师又问:“你是哪一位上师印证你是哪一位上师印证的?的?”“”“我没有上师印证。我没有上师印证。”玄策禅师说:玄策禅师说:“
13、佛陀在世时,应由佛陀来印佛陀在世时,应由佛陀来印证;佛陀涅槃之后,若没有师父给你印证,这都叫做天然外道(顺世外证;佛陀涅槃之后,若没有师父给你印证,这都叫做天然外道(顺世外道),不是佛教。道),不是佛教。”永嘉禅师一听,马上说:永嘉禅师一听,马上说:“那请你给我印证。那请你给我印证。”玄策玄策禅师回答:禅师回答:“我不够资格,你最好到六祖那里去。我不够资格,你最好到六祖那里去。”于是永嘉禅师前往曹于是永嘉禅师前往曹溪求取印证,并终获六祖认可,留下了溪求取印证,并终获六祖认可,留下了“一宿觉一宿觉”的千古美谈。的千古美谈。禅宗公案:一宿觉禅宗公案:一宿觉二、上师瑜伽之重要性(三)上师瑜伽是最深的
14、修法(三)上师瑜伽是最深的修法上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 有些人认为:有些人认为:“在四皈依中,皈依上师放在首位,上师的地位比佛还在四皈依中,皈依上师放在首位,上师的地位比佛还高,这是藏传佛教的独特做法。高,这是藏传佛教的独特做法。”我个人并不这样认为,凡是学禅宗的人我个人并不这样认为,凡是学禅宗的人都知道都知道永嘉禅师永嘉禅师,从他的公案也可以看出,证悟必须依靠上师来印证。所,从他的公案也可以看出,证悟必须依靠上师来印证。所以上师的地位到底如何?由此也可见一斑。以上师的地位到底如何?由此也可见一斑。汉传佛
15、教中还有一个故事:过去有个汉传佛教中还有一个故事:过去有个老太太老太太,她很想用功,于是请寺,她很想用功,于是请寺里的里的方丈方丈开示她。但过去的方丈不是随便可以见的,要先禀告客堂,客堂开示她。但过去的方丈不是随便可以见的,要先禀告客堂,客堂转告侍者,侍者再去报告方丈,过了一道一道的关之后,才可以拜见。当转告侍者,侍者再去报告方丈,过了一道一道的关之后,才可以拜见。当时方丈的法务比较繁忙,侍者转告老太太的话之后,方丈说了句:时方丈的法务比较繁忙,侍者转告老太太的话之后,方丈说了句:“随缘随缘而去!而去!”那个老太太听后,那个老太太听后,觉得方丈给她传了很殊胜的法,就一天到晚觉得方丈给她传了很殊
16、胜的法,就一天到晚“随缘而去随缘而去”,把这当作念念不忘的课诵。,把这当作念念不忘的课诵。(这与藏传佛教中(这与藏传佛教中“贫妇依狗贫妇依狗牙成佛牙成佛”的故事比较像。)结果她的外孙掉到河里了,人家跟她讲,她也的故事比较像。)结果她的外孙掉到河里了,人家跟她讲,她也“随缘而去随缘而去”;自己的房子着火了,她也;自己的房子着火了,她也“随缘而去随缘而去”。后来通过上师的后来通过上师的加持,她开悟了。加持,她开悟了。历史上确实发生过这样的事,现在的本焕老和尚,在禅历史上确实发生过这样的事,现在的本焕老和尚,在禅堂里有时候也讲这个公案。堂里有时候也讲这个公案。公案公案二、上师瑜伽之重要性(三)上师瑜
17、伽是最深的修法(三)上师瑜伽是最深的修法上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 所以,密宗的上师相应法,上师与弟子之间的耳传、表示传等,应该所以,密宗的上师相应法,上师与弟子之间的耳传、表示传等,应该说与汉传佛教的禅宗相同。按照某些人的观点,如果显宗非要次第经过五说与汉传佛教的禅宗相同。按照某些人的观点,如果显宗非要次第经过五道十地才能成就,那六祖依靠五祖的加持及表示而顿悟,恐怕也无法自圆道十地才能成就,那六祖依靠五祖的加持及表示而顿悟,恐怕也无法自圆其说。故而,大家不要认为其说。故而,大家不要认为“上师超过一切上师超
18、过一切”是藏传佛教的独门修法,藏是藏传佛教的独门修法,藏传佛教只不过是文字和仪轨不同而已,宗旨上与汉传佛教无丝毫差别。传佛教只不过是文字和仪轨不同而已,宗旨上与汉传佛教无丝毫差别。大家平时在修行中,一定要祈祷自己的上师。学什么宗派都没关系,大家平时在修行中,一定要祈祷自己的上师。学什么宗派都没关系,最主要的是有信心,这种信心则依靠上师而产生,若对上师没有信心,开最主要的是有信心,这种信心则依靠上师而产生,若对上师没有信心,开悟、证悟非常困难。前辈高僧大德也说过:悟、证悟非常困难。前辈高僧大德也说过:“诸佛菩萨相当于阳光,我们诸佛菩萨相当于阳光,我们的相续好比绒草,绒草放在阳光下,假如没有取火镜
19、,永远不可能烧起来。的相续好比绒草,绒草放在阳光下,假如没有取火镜,永远不可能烧起来。而一旦有了取火镜,绒草便会熊熊燃烧。同样的道理,要想获得诸佛菩萨而一旦有了取火镜,绒草便会熊熊燃烧。同样的道理,要想获得诸佛菩萨的加持阳光,必须依赖于上师的取火镜,否则,获得成就十分困难。的加持阳光,必须依赖于上师的取火镜,否则,获得成就十分困难。”因因此,此,上师的加持及对上师的信心,是证悟心性最关键的一环。上师的加持及对上师的信心,是证悟心性最关键的一环。理证理证二、上师瑜伽之重要性(三)上师瑜伽是最深的修法(三)上师瑜伽是最深的修法上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣
20、讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 经论中也说:经论中也说:“通达胜义俱生智通达胜义俱生智慧,必须依靠积累资粮、净除罪障、慧,必须依靠积累资粮、净除罪障、具证上师的加持,除此三者之外,若具证上师的加持,除此三者之外,若欲寻觅其他方法,则是一种愚者之欲寻觅其他方法,则是一种愚者之举。举。”所以,若想证悟胜义空性,最所以,若想证悟胜义空性,最重要、最根本的是什么?就是在修行重要、最根本的是什么?就是在修行过程中,尽量忏悔无始以来的业障,过程中,尽量忏悔无始以来的业障,多积累善根资粮,不断祈祷上师的加多积累善根资粮,不断祈祷上师的加持。持。教证教证二、上师瑜伽之重要性(一)视师如佛(一)视师
21、如佛上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 在祈祷上师的时候,应视上师与真佛无在祈祷上师的时候,应视上师与真佛无二无别。什么时候有了这种定解,什么时候二无别。什么时候有了这种定解,什么时候你就有了证悟的机会。当然,你就有了证悟的机会。当然,现在也有很多现在也有很多假上师,把他们看作与佛无别,恐怕是不现假上师,把他们看作与佛无别,恐怕是不现实的。实的。三、上师瑜伽修法之要诀 依止具相上师依止具相上师 概括而言,观察上师归根到底可以包含在观察他是否具备菩提心这一条件当中。概括而言,观察上师归根到底可以包含在观察他是否具备菩
22、提心这一条件当中。如果他的心相续中具有菩提心,那么从今以后不可能不成办弟子们今生和来世的一切如果他的心相续中具有菩提心,那么从今以后不可能不成办弟子们今生和来世的一切利益,这位上师所传的正法也是与大乘道息息相关,无论如何也会令所有的弟子踏入利益,这位上师所传的正法也是与大乘道息息相关,无论如何也会令所有的弟子踏入正道。只要是一位不具有菩提心的上师,就必然有着自私自利的牵扯,这样一来,也正道。只要是一位不具有菩提心的上师,就必然有着自私自利的牵扯,这样一来,也就不可能很好地调伏弟子的相续,不管他所传的法多么深、多么妙,讲得再怎么天花就不可能很好地调伏弟子的相续,不管他所传的法多么深、多么妙,讲得
23、再怎么天花乱坠,但到头来也只是落在了为现世利益的圈子里。乱坠,但到头来也只是落在了为现世利益的圈子里。因此说,因此说,观察上师的一切要点可以摄于观察具不具有菩提心这一条件中。观察上师的一切要点可以摄于观察具不具有菩提心这一条件中。-前行引导文前行引导文(一)视师如佛(一)视师如佛上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 在祈祷上师的时候,应视上师与真佛无二无别。什么时候有了这种定解,在祈祷上师的时候,应视上师与真佛无二无别。什么时候有了这种定解,什么时候你就有了证悟的机会。什么时候你就有了证悟的机会。当然,现在也有很多假
24、上师,把他们看作与当然,现在也有很多假上师,把他们看作与佛无别,恐怕是不现实的。但真正的具相上师与佛等同,这在显密经论中都佛无别,恐怕是不现实的。但真正的具相上师与佛等同,这在显密经论中都可以成立。比如,可以成立。比如,显宗从不了义的角度来讲显宗从不了义的角度来讲,承认上师是佛陀的化身,承认上师是佛陀的化身,大鼓经中云:“阿难莫哀伤,阿难莫哭泣,我于未来时,化为善知识,利益汝等众。”意思是说,释迦牟尼佛临近涅槃时,阿难等有缘弟子泣不成声,意思是说,释迦牟尼佛临近涅槃时,阿难等有缘弟子泣不成声,此时佛陀安慰道:此时佛陀安慰道:“你们不要痛哭伤心,我将来会化现为善知识,以此方式你们不要痛哭伤心,我
25、将来会化现为善知识,以此方式来度化你们来度化你们。”殊胜等持经、顶宝龙王请问经 等经典中,也说上等经典中,也说上师就是佛陀的化身。师就是佛陀的化身。从了义的角度而言从了义的角度而言,上师所证悟的明空无二的法界本体,正是十方诸佛的法身。因此,因此,不管从了义、不了义的角度来讲,上师与佛的不管从了义、不了义的角度来讲,上师与佛的色身和法身都是无二无别的。色身和法身都是无二无别的。三、上师瑜伽修法之要诀 上师与真佛无二无别之理上师与真佛无二无别之理 (一)视师如佛(一)视师如佛上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 若把上师
26、视为真佛,将会获得不可思议的加持。若把上师视为真佛,将会获得不可思议的加持。在印度历史上,在印度历史上,龙猛菩萨龙猛菩萨丢了一把鼻涕,他的弟子丢了一把鼻涕,他的弟子龙龙菩提菩提全部拾起来吃了,依此而获得殊胜成就。藏传佛全部拾起来吃了,依此而获得殊胜成就。藏传佛教中,教中,霞叶瓦尊者霞叶瓦尊者承事承事金厄瓦格西金厄瓦格西时,一切内外事务时,一切内外事务皆是他一人承担,从来没有修法的机会,但他坚信:皆是他一人承担,从来没有修法的机会,但他坚信:恭敬承事上师,就是最殊胜的修法。恭敬承事上师,就是最殊胜的修法。有一次,他走到有一次,他走到第三级台阶时,依靠上师的加持,倏然证悟了心的本第三级台阶时,依靠
27、上师的加持,倏然证悟了心的本性。所以大家要从内心深处多祈祷上师,性。所以大家要从内心深处多祈祷上师,现在有一种“喇嘛钦”的音乐,你们一边听,一边以大信心祈祷上师,应该会有开悟的机会。三、上师瑜伽修法之要诀 视师如佛将获得不可思议加持视师如佛将获得不可思议加持 公案公案(一)视师如佛(一)视师如佛上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 前段时间,入行论中也提过,前段时间,入行论中也提过,如来芽尊者如来芽尊者就是思念上师而开悟的。就是思念上师而开悟的。还有一位还有一位酿酿 尼玛哦热(日光)尊者尼玛哦热(日光)尊者,也是藏传
28、佛教了不起的大成就者,他,也是藏传佛教了不起的大成就者,他闭关三年专修闭关三年专修“上师三身总集法上师三身总集法”,通过信心现见了莲花生大士,又照见,通过信心现见了莲花生大士,又照见了空行母益西措嘉,最后前往清净刹土。此外,了空行母益西措嘉,最后前往清净刹土。此外,智悲光尊者智悲光尊者2828岁开始到各岁开始到各地闭关,后在青普神山的山洞里修行时,所得的验相、证悟的境界不可胜地闭关,后在青普神山的山洞里修行时,所得的验相、证悟的境界不可胜数,而其中最为殊胜的,就是通过祈祷无垢光尊者,先后三次得到尊者以数,而其中最为殊胜的,就是通过祈祷无垢光尊者,先后三次得到尊者以智慧身进行摄受。智慧身进行摄受
29、。上师如意宝上师如意宝也是诚心祈祷麦彭仁波切,得到麦彭仁波切也是诚心祈祷麦彭仁波切,得到麦彭仁波切的智慧身摄受之后,获得开悟,弘法利生事业势不可挡。在藏传佛教中,的智慧身摄受之后,获得开悟,弘法利生事业势不可挡。在藏传佛教中,这样的历史非常多。这样的历史非常多。三、上师瑜伽修法之要诀 视师如佛将获得不可思议加持视师如佛将获得不可思议加持 公案公案(二)将上师瑜伽修法放在首位,时常祈祷上师(二)将上师瑜伽修法放在首位,时常祈祷上师上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 作为传承弟子,作为传承弟子,在所有的修法中,我们要把
30、上师瑜伽放在首位在所有的修法中,我们要把上师瑜伽放在首位,无论无论白天也好、晚上也好,经常祈祷自己的上师。白天也好、晚上也好,经常祈祷自己的上师。三、上师瑜伽修法之要诀 上师瑜伽不仅要入座修持,在日常生活的行住坐卧中,也应当时时修持。上师瑜伽不仅要入座修持,在日常生活的行住坐卧中,也应当时时修持。比如,比如,不论你要去哪里不论你要去哪里,行走时就将上师观想在右肩上方的虚空中,作为右绕的,行走时就将上师观想在右肩上方的虚空中,作为右绕的对境。这样一来,你走了多远,每一步也都成了转绕的步伐,功德非常大。因此,修对境。这样一来,你走了多远,每一步也都成了转绕的步伐,功德非常大。因此,修行境界好一点的
31、人,不一定非得关起门来闭关、坐禅,即使是发心、做事,甚至是行行境界好一点的人,不一定非得关起门来闭关、坐禅,即使是发心、做事,甚至是行走于大城市的街道上,也还是可以观修。走于大城市的街道上,也还是可以观修。安坐时安坐时,你应该将上师观想在头顶的虚空中(如前所述的明观方法),作为祈祷,你应该将上师观想在头顶的虚空中(如前所述的明观方法),作为祈祷的对境。这时候,你可以静静地观修,比如观想上师放光赐予加持等;即使在和别人的对境。这时候,你可以静静地观修,比如观想上师放光赐予加持等;即使在和别人交谈,也可以将自己的言语观成对上师的祈祷文交谈,也可以将自己的言语观成对上师的祈祷文总之,不论你坐着做什么
32、,上师总之,不论你坐着做什么,上师始终在自己的头顶上安住。始终在自己的头顶上安住。享用饮食享用饮食时,将上师观想在喉间,作为饮食献新的供养处。时,将上师观想在喉间,作为饮食献新的供养处。这里观想的要点,就是显而无自性。不是以实执的方式,一定要观想在喉咙里具这里观想的要点,就是显而无自性。不是以实执的方式,一定要观想在喉咙里具体某个部位,你体某个部位,你只要很恭敬地想一下只要很恭敬地想一下,在喉间、饮食的献新部分、供养上师,这样就,在喉间、饮食的献新部分、供养上师,这样就可以了。对密宗生起次第稍有了解的人知道,所有观想都应该去掉实执,不是有个特可以了。对密宗生起次第稍有了解的人知道,所有观想都应
33、该去掉实执,不是有个特别坚固的东西,别坚固的东西,“就在那个位置就在那个位置”、“他就坐在什么上面他就坐在什么上面”不需要这样考虑很多。不需要这样考虑很多。(一)修法简介(一)修法简介上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记 上师如意宝上师如意宝亲自造的。亲自造的。四、上师瑜伽速赐加持修法 作者作者 我以前看过不少上师瑜伽,其中的念诵我以前看过不少上师瑜伽,其中的念诵和修法比较复杂,现在末法时代的人这么懒和修法比较复杂,现在末法时代的人这么懒惰,工作这么忙,生活上有许多安排不过来惰,工作这么忙,生活上有许多安排不过来的琐
34、事,为了照顾他们,上师如意宝赐予的的琐事,为了照顾他们,上师如意宝赐予的上师瑜伽也上师瑜伽也非常简略非常简略。希望大家,包括学习。希望大家,包括学习入行论入行论的各大教派的弟子们,平时能够的各大教派的弟子们,平时能够经常修持。经常修持。特点特点(一)修法简介(一)修法简介上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法 遣除疑虑:信心是关键遣除疑虑:信心是关键 在座的有些人在座的有些人有缘亲见有缘亲见过法王如意宝,过法王如意宝,并得受了殊胜的灌顶和教言;有些人并得受了殊胜的灌顶和教言;有些人只听过只听过他
35、老人家的名号他老人家的名号;有些;有些连名号也不一定听过连名号也不一定听过,但不管怎么样,但不管怎么样,只要有信心,加持的力量不只要有信心,加持的力量不会有丝毫影响会有丝毫影响。诚如智悲光尊者一样,他依。诚如智悲光尊者一样,他依凭对无垢光尊者的无上信心,二者虽然相隔凭对无垢光尊者的无上信心,二者虽然相隔了上百年,但仍能得到尊者的慈悲摄受。因了上百年,但仍能得到尊者的慈悲摄受。因此,我非常希望凡是听受入行论及其他此,我非常希望凡是听受入行论及其他论典的道友,论典的道友,一定要好好祈祷上师如意宝。一定要好好祈祷上师如意宝。(一)修法简介(一)修法简介上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁
36、波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法 上师教言上师教言:每天念诵上师瑜伽速赐加持,励力祈祷上师 上上师如意宝是一切诸佛菩萨的总集,是三宝的根本,是三根本的本体。任何一个人只要诚心祈祷,上师就像如意宝一样,定会赐予种种所欲。我本人今天我本人今天有机会给大家传授佛法,完全来源于上师的加持,上有机会给大家传授佛法,完全来源于上师的加持,上师的恩德无量无边,自己确实难报其万一。师的恩德无量无边,自己确实难报其万一。大家务必要励力祈祷上师,只有这样,心相续才会有大的转变。否则,只把它当作理论来研究,不可能令佛法融入内否则,只把它当作理论来研究,不可能
37、令佛法融入内心。因此,心。因此,我再再地希望大家,每天念诵我再再地希望大家,每天念诵上师瑜伽上师瑜伽速赐加持速赐加持,即使你再忙,抽出几分钟应该没有问题。,即使你再忙,抽出几分钟应该没有问题。(二)修法仪轨(二)修法仪轨上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法皈依皈依 观想:观想:“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体,我今天要皈依上上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体,我今天要皈依上师,乃至永远也不舍离。师,乃至永远也不舍离。”以此心态念皈依颂。以此心态念皈依颂。(3遍)那葵内色那卡刚瓦耶那
38、葵内色那卡刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者安住虚空遍满虚空者 喇嘛耶丹堪竹措南当喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众上师本尊空行诸会众 桑吉秋当帕波给登拉桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前诸佛正法以及圣众前 达当桌折给贝嘉色切达当桌折给贝嘉色切 我与六道众生敬皈依我与六道众生敬皈依 发心发心 观想:观想:“为利益天边无际的一切众生,我要修持上师的果位而发无上菩为利益天边无际的一切众生,我要修持上师的果位而发无上菩提心。提心。”以此心态念发心偈以此心态念发心偈(3遍)达当塔意思剑南达当塔意思剑南 我与无边诸有情我与无边诸有情 噫内桑吉印巴拉噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊本来即是正觉尊 印巴西波达
39、涅德印巴西波达涅德 了知如是之自性了知如是之自性 香且确德思吉斗香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心即发殊胜菩提心 (二)修法仪轨(二)修法仪轨上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法观想:观想:轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法,是本来清净的大空性,在此境界轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法,是本来清净的大空性,在此境界中,自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的中,自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“”字,字,“”字变成宝剑字变成宝剑文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊
40、,黄文殊变成上师,上师的文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊,黄文殊变成上师,上师的形象是法王如意宝,本体与文殊智慧勇识无二无别,在五光萦绕的净现中显现。形象是法王如意宝,本体与文殊智慧勇识无二无别,在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰,以说法手印持着莲花、经函和宝剑,金刚跏趺坐的身上具足班智达的一切服饰,以说法手印持着莲花、经函和宝剑,金刚跏趺坐的方式而安住。方式而安住。(课诵念1遍)啊啊 啊啊 科德曲更甲达如毕昂科德曲更甲达如毕昂 轮涅诸法本净觉性中轮涅诸法本净觉性中 让当玛甲意西俄爱龙让当玛甲意西俄爱龙 自性不灭智慧五光界自性不灭智慧五光界 俄吾华单加毕多吉啦俄吾华单加毕多吉啦
41、本体具德文殊金刚尊本体具德文殊金刚尊 南巴加吉意斯洛布尼南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意宝形象唯一怙主如意宝 呷萨则争班智达义其呷萨则争班智达义其 白明美颜班智达之饰白明美颜班智达之饰 曲恰夏杰曲恰夏杰ra ra支拿瓦南支拿瓦南 说法手印持执宝剑函说法手印持执宝剑函 夏尼吉中俄热木美卓夏尼吉中俄热木美卓 二足跏趺照射无边光二足跏趺照射无边光 让郎达毕坚得拉美萨让郎达毕坚得拉美萨 一切自现观为净明然一切自现观为净明然 上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法观想:观想:上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜
42、伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法观想:观想:上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法观想:观想:上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法观想:观想:上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法祈祷上师祈祷上师 如是观想上师安住于前
43、方的虚空中,一心一意念诵上师祈祷文:如是观想上师安住于前方的虚空中,一心一意念诵上师祈祷文:(此文念多长时间都可以,至少是三遍以上,或者七遍、二十一遍)涅庆日俄再爱香克思涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持证悟意传求加持 上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法观想获得上师殊胜加持观想获得上师殊胜加
44、持 随力念诵后,上师化为五光明点,从自己头顶融入心间,观想上师相续中随力念诵后,上师化为五光明点,从自己头顶融入心间,观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德,以及一切灌顶、教授,自己全部无余的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德,以及一切灌顶、教授,自己全部无余获得,自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。获得,自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。(念诵词1遍)蹋尼喇嘛俄爱头耐吉蹋尼喇嘛俄爱头耐吉 后师已成五光之明点后师已成五光之明点 让革即俄涅修娘为腾让革即俄涅修娘为腾 由从自顶渗入于心间由从自顶渗入于心间 嘉更意西旧第喇嘛当嘉更意西旧第
45、喇嘛当 当思诸佛智慧总集师当思诸佛智慧总集师 嘎瓦南毕新拉托巴萨嘎瓦南毕新拉托巴萨 获得于彼同分之加持获得于彼同分之加持 上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法回向回向起定后,开始回向,观想:起定后,开始回向,观想:“我今天修上师瑜伽为主的一切善根,回向三我今天修上师瑜伽为主的一切善根,回向三界的老母有情,愿他们早日获得上师的果位。界的老母有情,愿他们早日获得上师的果位。”念诵词念诵词1 1遍遍 结瓦根德样达喇嘛当结瓦根德样达喇嘛当 生生世世不离师生生世世不离师 札梅秋结华拉隆修内札梅秋结华拉隆
46、修内 恒时享用胜法乐恒时享用胜法乐 沙当兰结云沙当兰结云ra ra单造内单造内 圆满地道功德已圆满地道功德已 多吉蔷格顾旁涅脱效多吉蔷格顾旁涅脱效 唯愿速得金刚持唯愿速得金刚持 平常看到任何色法,都应观想为上师的形象;听到任何声音,都观想为上师的金刚语;心里的各种起心动念,都观想为上师的智慧。行走坐卧皆安住于此境界中。上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法上师开示:一定要观上师的形象上师的身姿服饰等,与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全上师的身姿服饰等,与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全一样。唯一不同的是
47、,面容是法王如意宝的形象。一样。唯一不同的是,面容是法王如意宝的形象。有些人根据有些人根据金刚帐续金刚帐续的观点说,不能观为上师的形的观点说,不能观为上师的形象,必须要观佛陀或本尊的形象。但无垢光尊者在象,必须要观佛陀或本尊的形象。但无垢光尊者在大圆满大圆满虚幻休息虚幻休息中反驳道:中反驳道:“这是不合理的。因为这是修上师瑜这是不合理的。因为这是修上师瑜伽,而不是修本尊瑜伽。经续中并没有说依靠本尊六个月就伽,而不是修本尊瑜伽。经续中并没有说依靠本尊六个月就能成就,而唯有修持上师瑜伽,才能获得这种悉地。能成就,而唯有修持上师瑜伽,才能获得这种悉地。”所以,所以,一定要观上师的形象一定要观上师的形
48、象。还有些人认为只要皈依三宝就可以了,没有必要修持上还有些人认为只要皈依三宝就可以了,没有必要修持上师。这种说法也不合理。上师既是佛宝,也是法宝,又是僧师。这种说法也不合理。上师既是佛宝,也是法宝,又是僧宝,上师的身口意与三宝无二无别。因此,宝,上师的身口意与三宝无二无别。因此,要观想上师是三要观想上师是三宝的总集宝的总集。上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲上师瑜伽速赐加持讲记上师瑜伽速赐加持讲记四、上师瑜伽速赐加持修法回 向所南德义檀嘉热巴涅所南德义檀嘉热巴涅托内尼波札南潘协将托内尼波札南潘协将 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效哲波措利卓瓦卓瓦效文殊师利勇猛智文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然普贤慧行亦复然我今回向诸善根我今回向诸善根 随彼一切常修学随彼一切常修学三世诸佛所称叹三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿如是最胜诸大愿我今回向诸善根我今回向诸善根 为得普贤殊胜行为得普贤殊胜行生生世世不离师生生世世不离师 恒时享用胜法乐恒时享用胜法乐圆满地道功德已圆满地道功德已 唯愿速得金刚持唯愿速得金刚持