：第五单元-祭十二郎文(共50张PPT).ppt

1、 诗曰：月有阴晴圆缺，人有悲欢诗曰：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生在世，离合聚散，甚至生离合。人生在世，离合聚散，甚至生离死别本是常事。可是，逝者已矣，离死别本是常事。可是，逝者已矣，却会给生者留下却会给生者留下无尽的哀思和悲痛无尽的哀思和悲痛。这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今天，我们依然可以在今天，我们依然可以在韩退之韩退之的的“绝绝唱唱”之文中触摸得到。之文中触摸得到。此文就是韩愈的此文就是韩愈的 古文观止古文观止评论此文说：评论此文说：“情之至者，情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，一面写，字字是血

2、，字字是泪字字是血，字字是泪。”苏轼说苏轼说“读诸葛亮读诸葛亮出师表出师表而不堕而不堕泪者，其人必泪者，其人必不忠不忠；读李密；读李密陈情表陈情表而而不堕泪者，其人必不堕泪者，其人必不孝不孝；读韩退之；读韩退之祭十祭十二郎文二郎文而不堕泪者，其人必而不堕泪者，其人必不友不友。”千百年来为人们传诵不绝，千百年来为人们传诵不绝，是祭文中的是祭文中的“千古绝调千古绝调”。作者简介：作者简介：韩愈韩愈（768824），唐代），唐代 ，。字字 。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称昌黎，世称 。因官吏部侍郎。又称。因官吏部侍郎。又称 。谥号谥号“”，又称，又称

3、韩文公韩文公。历任国子祭酒、兵。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。为。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗杜诗韩笔韩笔”；苏轼称他；苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”。韩柳倡导。韩柳倡导的的古文古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。运动，开辟了唐以来古文的发展道路。文学家文学家哲学家哲学家退之退之韩昌黎韩昌黎韩吏部韩吏部文文背景介绍：背景介绍：十二郎十二郎，名，名老成老成，韩愈之，韩愈之侄侄。是韩。

4、是韩愈二哥愈二哥韩介韩介的次子。韩愈的大哥的次子。韩愈的大哥韩会韩会没没有儿子，十二郎过继给韩会。有儿子，十二郎过继给韩会。韩愈韩愈三岁三岁丧父，依靠丧父，依靠兄嫂兄嫂为生，从为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文祭文。题解题解 祭文祭文是古代的一种是古代的一种文体文体，在告祭死者，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章或天地山川等神时所诵读的文章(欧

5、阳修的泷冈阡表与唐代韩愈的祭十二郎文、清代袁枚的祭妹文并称我国古代三大祭文)。体裁有。体裁有韵文韵文和和散文散文两种。两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照汉、魏以来，祭文多依照诗经诗经中雅、中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以格，以无韵散体无韵散体来写。来写。给下列给下列红色红色字注音。字注音。闻汝闻汝丧丧及长及长不不省省所所怙怙兄兄殁殁南方南方省省坟墓坟墓归取其归取其孥孥丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽

6、去去万万乘乘之公相之公相殒殒其生其生窆窆不临其穴不临其穴尚尚飨飨()()()()()()()()()()()()()远具时远具时羞羞之奠：之奠：零丁零丁孤苦：孤苦：皆不幸早皆不幸早世世：敛敛不凭其棺：不凭其棺：终葬先人之终葬先人之兆兆：以待以待馀馀年：年：悠悠苍天，悠悠苍天，曷曷其有极：其有极：生生而而影、死影、死而而魂不与、自今魂不与、自今已已往往通通“馐馐”，美味食物，美味食物通通“伶仃伶仃”，孤独的样子，孤独的样子通通“逝逝”，死，死通通“殓殓”，给死人穿衣入棺，给死人穿衣入棺通通“垗垗”，墓地，墓地通通“余余”，剩下的，剩下的通通“何何”，什，什么么通假字通假字通通“尔尔”，通，通“以

7、以”第三部分、写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及第三部分、写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。教养遗孤等事。第一部分、写两人之间的深厚情谊。第一部分、写两人之间的深厚情谊。第二部分、写十二郎之死。第二部分、写十二郎之死。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。悔恨无穷，抱憾终生。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。朗读感知朗读感知整体上按整体上按“回忆往事回忆往事-寄托哀思寄托哀思

8、再回忆往再回忆往事事再寄托哀思再寄托哀思”展开。展开。追叙往事的情感触发点是什么？追叙往事的情感触发点是什么？由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？惊闻噩耗惊闻噩耗追叙往事追叙往事寄托哀思寄托哀思触发点触发点少时：少时：成年成年相依相依-相别相别-相思相思-相隔相隔-孤苦零丁、骨肉情深孤苦零丁、骨肉情深聚少离多、悔恨自责聚少离多、悔恨自责惊愕怀疑、凄苦悲伤惊愕怀疑、凄苦悲伤痛责内疚、沉痛之极痛责内疚、沉痛之极时段时段事事情情思念之情思念之情痛悼之情痛悼之情骨肉之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古

9、绝调文言虚词，穿插缀合文言虚词，穿插缀合抑扬顿挫，散而有韵抑扬顿挫，散而有韵 “反复出没，如怒涛反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙惊湍，变化不测，非妙于文章者，安能及此！于文章者，安能及此！”探究学习：探究学习：本文除借助叙事表达思想感情，还本文除借助叙事表达思想感情，还极其准确地借助极其准确地借助虚词虚词来表达感情。来表达感情。说说说说第第5 5自自然段中然段中的的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”在表达感情上的作用。在表达感情上的作用。三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。化作

10、者极度震惊的心情。第五句第五句“也也”“”“乎乎”合用，表明作合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。实的可能性，整个一句用的是假设语气。第六七句第六七句末尾用末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句第八句末尾用末尾用“也也”，表明作者始终难，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句第九句前两个前两个“也也”连用，表假设，连用，表假设，后一个后一个“也也”表反问，作者清醒地明白，表反问，作者清醒地明白，眼前这一切

11、是事实。眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句第十一、十二、十三句连用连用“矣矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。无法接受残酷的事实。最后两句最后两句末尾用末尾用“矣矣”，相当于，相当于“了了”，表明天道难测、神机难明、，表明天道难测、神机难明、天理不可推究、人的寿命难以预知。天理不可推究、人的寿命难以预知。第一、第一、加重语气，使表达的感情加重语气，使表达的感情更强烈；更强烈；第二、押韵和增强文章的节奏，第二、押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力从而增强作品感染力，更能打动，更能打动读者的心。读者的心。借助文言虚词表达思想感情借助文言虚

12、词表达思想感情的作用：的作用：拓展延伸拓展延伸 请你以书信的形式，写一段话劝慰请你以书信的形式，写一段话劝慰劝慰处于极度悲痛中的韩愈。劝慰处于极度悲痛中的韩愈。提示：提示：1、勇敢地面对孤独。、勇敢地面对孤独。2、理智地看待生死。、理智地看待生死。3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。、必须战胜自己，跨过人生这道坎。4、改变不了环境，那就改变自己。、改变不了环境，那就改变自己。5、人生不如意事常八九，直面现实，昂头、人生不如意事常八九，直面现实，昂头再向前。再向前。知识归纳知识归纳一、重要虚词一、重要虚词其其：1 1、其其后四年后四年 ，而归视汝。，而归视汝。2 2、止一岁、止一岁 ，请归取，请归

13、取其其孥；孥；3 3、表反问语气，难道表反问语气，难道表选择关系，是表选择关系，是还是还是指示代词指示代词“那那”人称代词，人称代词，“他的他的”1、乃乃：（1）季父愈闻汝之七日）季父愈闻汝之七日，乃乃能衔哀致诚能衔哀致诚，使，使建中远具时羞之奠。建中远具时羞之奠。（2）吾年十九吾年十九，始始来京城。来京城。3、抑抑：才，刚才，刚 初次初次 吾年未四十吾年未四十，而而视茫茫视茫茫汝不肯来，恐旦暮死汝不肯来，恐旦暮死，而而汝抱无涯之戚汝抱无涯之戚也也二、重要实词二、重要实词 乃能衔哀乃能衔哀致诚致诚（）使建中远使建中远具具时羞（时羞（）既又与汝既又与汝就食就食江南（江南（）请归取其请归取其孥孥（

14、）吾去汴州吾去汴州，汝不，汝不果果来（来（）将将成家成家而致汝（而致汝（）孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎（去吾而殁乎（）表达心意表达心意备办备办谋生谋生家眷，妻和子家眷，妻和子实现实现安家安家骤然骤然解释解释红色红色词语词语1衔衔哀哀致致诚诚2不省所不省所怙怙3止止一岁一岁4汝汝遽去遽去吾吾5辍辍汝而汝而就就6抱无涯之抱无涯之戚戚7其其信信邪邪8不不克蒙克蒙其泽其泽9其其几何几何离离含，怀着；含，怀着；表达表达依靠依靠留居留居急、突然；急、突然；离开离开停止，离开停止，离开 就职上任就职上任忧伤忧伤真实、确实真实、确实能；能；承受、蒙受承受、蒙受多少，不久多少，不久解释红色词语解释红色词语1010

15、冀冀其成立其成立1111比比得软脚病得软脚病1212抑抑别有疾别有疾1313吊吊汝之孤汝之孤1414遂取遂取以来以来1515窆窆不临其穴不临其穴1616其又何其又何尤尤1717曷曷其有其有极极1818幸幸其成其成1919长长吾女与汝女吾女与汝女希望希望近来近来还是还是抚慰抚慰立即立即 接接葬时下棺入穴葬时下棺入穴怨恨怨恨何，什么何，什么 尽头尽头 希望希望养育养育省省 不省所怙不省所怙汝来省吾汝来省吾始始始来京城始来京城汝之子始十岁汝之子始十岁虽虽虽暂相别虽暂相别虽万乘之公相虽万乘之公相如如如吾之衰者如吾之衰者如耿兰之报如耿兰之报如不能守以终丧如不能守以终丧知道知道探望探望初次初次才才虽然虽然

16、即使即使像像而而如果如果一词多义一词多义词类活用词类活用乃能衔哀致乃能衔哀致诚诚 不省所不省所怙怙汝又不汝又不果果来来莫如莫如西西归归而而视视茫茫茫茫言有言有穷穷而情不可终而情不可终汝之纯明宜汝之纯明宜业业其者其者苍苍苍苍者欲化为者欲化为白白矣矣然后惟其所然后惟其所愿愿长长吾女与汝女吾女与汝女形形名，诚意名，诚意名名动，实现，成为现实动，实现，成为现实动动名，父亲名，父亲名名状，向西状，向西动动名，视力名，视力名名动，继承事业动，继承事业动动名，愿望名，愿望使动，使使动，使长大长大形形名，尽头名，尽头形形名，灰白的头发；白发名，灰白的头发；白发重要句式重要句式 1、惟、惟兄嫂兄嫂是是依依。（。

17、（只依靠兄嫂只依靠兄嫂。“依依”的宾的宾语语“兄嫂兄嫂”前置。构成前置。构成“唯唯是是”格式，格式，“是是”起提宾作用。成语起提宾作用。成语“唯才是举唯才是举”、“唯唯你是问你是问”、“惟利是图惟利是图”都是这种格式。）都是这种格式。）翻译课文翻译课文13段段 1 1段：年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建段：年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜才得以怀着悲

18、哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位：（远：在远（远：在远方，形作状）方，形作状）2 2段：呜呼！吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。段：呜呼！吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠兄嫂。都记不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：宾语前置，惟兄嫂是依：宾语前置，“是是”是宾语前置的标志，正常语序为是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂惟依兄嫂”）中年兄殁中年兄殁（于）（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬南方，吾与汝俱幼，从嫂

19、归葬（于）（于）河阳。河阳。哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。（中年：在中年，名作状）（中年：在中年，名作状）既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。和你分离过。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾；吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。两世一身，形单影只。我上面有三个

20、哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂尝抚汝指吾而言曰：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只韩家两代人，就只有你们了！有你们了！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也！汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也！你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，你当

21、时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！3 3段：吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。段：吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。我十九岁那年，刚来到京城。此后四年，我到宣州去看我十九岁那年，刚来到京城。此后四年，我到宣州去看你。你。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。来安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥；又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾

22、，止一岁，请归取其孥；明年丞相薨，吾去汴州，汝不果来。明年丞相薨，吾去汴州，汝不果来。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，了一年，要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没有成行。我离开汴州，你没有成行。（吾佐董丞相于汴州：介宾结构后置，即吾佐董丞相于汴州：介宾结构后置，即“吾于汴州佐董丞相吾于汴州佐董丞相”）（明年：古义明年：古义第二年第二年 今义今义今年的下一年）今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去

23、，汝又不果来。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。又离职，你又没有来得成。吾念汝从吾念汝从（我）（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。归，将成家而致汝。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计；作长我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计；作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。（东：在东边居住，名作状（东：在东边居住，名作状 客：客居，名作动客：

24、客居，名作动 西：向西，名作状西：向西，名作状 致：使致：使来，动词的使动用法来，动词的使动用法 成家：古义成家：古义安家安家 今义今义成立家庭）成立家庭）呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎！呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎！唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。师，以求斗斛之禄。我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你客居京城谋生，企图挣几斗禄粮。所以才丢下你客居京城谋

25、生，企图挣几斗禄粮。（少年：古义（少年：古义青年男子青年男子 今义今义指人十岁左右到十五六的指人十岁左右到十五六的阶段）阶段）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！如果早知道会弄出这么个结局，即使有高官厚禄，我也不愿一天如果早知道会弄出这么个结局，即使有高官厚禄，我也不愿一天离开你而去就职啊！离开你而去就职啊！讨论讨论:祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？二郎聚散离合的往事？明确明确:叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因

26、情之切，于叙事中，亦可见作者真情。之切，于叙事中，亦可见作者真情。讨论讨论:在这两段中在这两段中,你以为最动人的细节是何处？你以为最动人的细节是何处？明确明确:如第二段如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟韩氏两世，惟此而已！此而已！”一语，一语，“抚汝指吾抚汝指吾”的细小动作，体现出为母的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已韩氏两世，惟此而已”仅寥寥仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与辞世之时，韩愈又

27、重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉凄凉。讨论：讨论：第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情生离之情幼时为伴幼时为伴,未曾相离未曾相离三别三会三别三会,聚少离多聚少离多少强先殁少强先殁,抱憾终生抱憾终生翻译课文翻译课文47段段4 4段：去年孟东野往，吾书与汝曰：段：去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。发苍苍，而齿牙动摇。去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：“我年纪还不我年纪还不到四十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也到四十岁，可是视力模

28、糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。摇摇晃晃。（视：视力，动作名（视：视力，动作名 动摇：古义动摇：古义牙齿松动牙齿松动 今义今义不稳不稳固，不坚定）固，不坚定）念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世，像我想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去

29、，使你忍受无穷的忧伤啊！我早晚死去，使你忍受无穷的忧伤啊！孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？却保全了呢？（强者：古义（强者：古义强健的人强健的人 今义今义强有力的人强有力的人 全：保全，形作动）全：保全，形作动）5 5段：段：呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？（其（其其其：是：是还是还是）信

30、也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？强者而天殁，长者衰者而存全乎？（夭：使（夭：使夭亡）夭亡）如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯正明智却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，样纯正明智却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而全活。年长的衰弱的反而全活。未可以未可以（之）（之）为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也

31、？报，何为而在吾侧也？（以为：古今异义词）（以为：古今异义词）这是万万不能相信的啊！这是在做梦，这是传错了消息。可是，这是万万不能相信的啊！这是在做梦，这是传错了消息。可是，东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣！不克蒙其泽矣！（业：继承（业：继承的家业）的家业）唉！这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！唉！这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你纯洁聪明最适于继

32、承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！你纯洁聪明最适于继承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！可知矣！所谓所谓“天天”，实在测不透；所谓，实在测不透；所谓“神神”，的确弄不清啊！所谓，的确弄不清啊！所谓“理理”，简直，简直没法推；所谓没法推；所谓“寿寿”，根本不可知啊！，根本不可知啊！6段：段：虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者或脱而落虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死

33、也！即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！退，还有多少时间不跟随你死去呢！（古今异义词：虽然（古今异义词：虽然 志气志气 几何）几何）死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！死后如果有知觉，还有几天的分离？如果没有知觉，那死后如果有知觉，还有几天的分离？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒

34、是无穷无我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！尽啊！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住，你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？唉！实在伤像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！心啊！实在伤心啊！（成立：古义（成立：古义成长立业成长立业 今义今义形成建立）形成建立）7 7段段.汝去年书云：汝去年书云：“比得软脚病

35、，往往而剧。比得软脚病，往往而剧。”吾曰：吾曰：“是疾也，是疾也，江南之人常常有之。江南之人常常有之。”未始以为忧也。未始以为忧也。你去年来信说：你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。近来得了软脚病，越来越厉害。”我回信我回信说说:“:“这种病，江南人多数有。这种病，江南人多数有。”并不曾为此而发愁。并不曾为此而发愁。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病而导致死亡呢？而导致死亡呢？（陨：使陨：使死亡，动词的使动用法）死亡，动词的使动用法）汝之

36、书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日。耿兰之报无汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。月日。你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。盖东野之使者，不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日。盖东野之使者，不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日。大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；说明死期；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎

37、？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？东野给我写信时才向使者询问死期，使者不过信口胡诌东野给我写信时才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？讨论讨论:第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？体衰病、子孙辈幼小等事？明确明确:这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第关，穿插其中，又形

38、成行文的曲折。第4段写自己的段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情，这不合情理，故更让人难以接受。第理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。讨论讨论:十

39、二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第真而梦？反复诵读第5段，体会段，体会“邪邪”“”“乎乎”“”“也也”“”“矣矣”等虚词在传情达意中的作用。等虚词在传情达意中的作用。明确明确:推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之

40、死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个三个“邪邪”字，紧接着是三个字，紧接着是三个“乎乎”字，三个字，三个“也也”字和五个字和五个“矣矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：如古人所评：“句句用助辞句句用助辞”而而“反复出没反复出没”，“如如怒涛惊湍，变化不测怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。的感情更加强烈，更能打动人心。讨论讨论:文章文章

41、4-7段的思路是什么样的段的思路是什么样的?死别之情死别之情惊闻噩耗惊闻噩耗,疑似非真疑似非真若死有知若死有知,愿从汝死愿从汝死子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期,萦迥于心萦迥于心 翻译课文翻译课文810段段8段：今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。段：今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。则遂取以来。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以他们如果有粮食可以维持到

42、三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就把他们接来。把他们接来。其余奴婢，并令守汝丧。其余奴婢，并令守汝丧。其余的奴婢，都让他们为你守丧。其余的奴婢，都让他们为你守丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。等到我有能力改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁等到我有能力改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。回，安葬于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。（力：有能力，名词作动词）（力：有能力，名词作动词）9 9段：呜呼！汝病吾不知时，

43、汝殁吾不知日；生不能相养以共居，段：呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴；殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴；唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装敛时不在能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装敛时不在棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以相守以死；死；我的行为背负了神灵，因

44、而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而我的行为背负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍。既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接：吾实为之，其又何尤！梦相接：吾实为之，其又何尤！一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁和

45、我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！呢！（其又何尤：宾语前置句，即其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何其又尤何”）彼苍者天，曷其有极！彼苍者天，曷其有极！“茫茫无际的苍天啊茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！我的悲哀何时才有尽头呢！”自今以往，吾其无意于人世矣。自今以往，吾其无意于人世矣。从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。我剩余的岁月。教吾子与汝子

46、幸其成，长吾女与汝女待其嫁：如此而已。教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女待其嫁：如此而已。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。样罢了。1010段：呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜段：呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉，尚飨！呼哀哉，尚飨！唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心你是能够理解呢？还是什么都

47、不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！讨论讨论:课文最后一部分的思路是什么样的？课文最后一部分的思路是什么样的？祭奠亡灵祭奠亡灵吊慰家属、改葬，事事不忘吊慰家属、改葬，事事不忘 行负神明，追悔莫及行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿抚孤成立，馀年之愿 讨论讨论:本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时同时，还抒发了哪些悲情？，还抒发了哪些悲情？讨论讨论:这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？明确明确:替他处理后事，替他教子养女，反复表现愧疚之

48、意。替他处理后事，替他教子养女，反复表现愧疚之意。明确明确:（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼。之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼。韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之韩氏能支撑

49、门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世无意于人世”呢？呢？（2）悲叹自己仕途失意。韩愈）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如引举荐（如与于襄阳书与于襄阳书），），29岁才开始入仕途。到岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却

50、不得施徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。也的肺腑之言。讨论讨论:作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？情的？明确：明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之